الأسلوب فی الدرس العربی الحدیث فن من فنون اللغة والکلام وهو طریقة التفکیر العمیق لکی ینور من خلاله أهم الجمالیات المکنونة فی النص الأدبی، فلذا تناولت هذه الدراسة فی ثنایاها سورة الحج، وفق المنهج الأسلوبی الذی یتناول فی مستویاته المختلفة (الصوتی، والصرفی، والنحوی، والدلالی)، عما وراء الألفاظ والعبارات لکی یفصح من خلالها أهم الجوانب النفسیة والدلالیة؛ وسیلة للکشف عن المفارقة بین دلالة البنیة السطحیة الظاهرة، ودلالة البنیة العمیقة للسورة. وقد بدأت هذه الدراسة بتقدیم تعریف عام بالسورة، إضافة إلی بیان لمفهوم الأسلوبیة، ثم تناول الباحثان المستویات اللغویة فی السورة مبتدئین بالمستوی الصوتی بما یتمثل فیه من دور شعوری وایحائی لجرس الأصوات، وما تفصح عنه تلک الأصوات من معان ودلالات حیث یمکن الوصول عن طریقها إلی المعنی الغائب الثمین فی السورة. ثم تطرقت الدراسة إلی المستویین الصرفی والنحوی بمعالجة صیغ الأسماء والأفعال الأکثر بروزاً وما تعلقت به السورة من إنزیاحات وتشویشات نحویة. ثم تناولت المستوی الدلالی متمثلاً بالدلالة البلاغیة وتناسقها وقد تضافر التصویر المعتمد علی التشبیه، والاستعارة، والکنایة، والجناس، والطباق، فی تشکیل الصورة الفنیة فی السورة تشکیلاً کشف عن التناسق الفنی والدلالات المعبرة عن الغرض الأصلی فی البناء العام للسورة.

لا شک أن للتعبیر القرآنی أسرارا وجمالیات ولمسات وصورا فنیة تدل علی أن هذا القرآن کلام فنی مقصود وضع وضعا دقیقا ونسج نسجا محکما فریدا.استهدف هذا البحث دراسة سورة «ص» مستخدما المنهج الأسلوبی الذی یتمحور حول معطیات علم اللغة العام. متناولا المستوی الصوتی والدلالی والترکیبی ومستوی الصورة فی السورة هذه.ظهر من خلال هذه الدراسة أن هناک توازنا مقصودا فی إیقاع السورة کما أن التکرار هو من العناصر الهامة فی زیادة هذا الإیقاع الجمیل للسورة، بالإضافة إلی تناسق هذه الأصوات، وأن ألفاظ السورة تمیزت بالدقة فی اختیار وقوة التأثیر فی المتلقی وأن التناسق الفنی قد برز بین الصور المختلفة - البلاغیة منها والواقعیة - بصورة واضحة.

یرجی الرجوع الی النص الکامل معروض.

یتناول هذا البحث ظاهرة الانزیاح علی المستوی الإیقاعی، والدلالی، والترکیبی فی سورة الحدید المبارکة، والتی تعد من أبرز سمات الأسلوبیة. إن الانزیاح مصطلح یبرز فی قدرة المبدع علی اختراق المتناول المألوف، أو کما یقال إنه مضاد لما هو معتاد. الغرض الرئیسی من هذه التقنیة هو مفاجئة المتلقی وإثارة دهشته؛ لأنها تخالف القواعد المألوفة فی المعیار اللغوی والقرآن الکریم هو المثل الأعلی للنص الأدبی الذی بإمکاننا أن نری فیه التراکیب المنزاحة والعبارات المعدولة عن القانون النحوی والصرفی. رصدنا فی هذا المقال الظواهر المنزاحة فی المعیار اللغوی فی المستویات الثلاثة الإیقاعی، والدلالی، والترکیبی، بحیث تشیر النتائج إلی أنّ أکثر الأنماط المنزاحة انتشاراً فی السورة حدثت فی المستوی النحوی (الترکیبی) بما فیه من التناوب والحذف والالتفات. أمّا فی المستوی الإیقاعی فتبین لنا أنّ التکرار- تکرار اللفظ، والتکرار الصوتی، وتکرار الفواصل- کثر تواتره فی السورة وجاء أکثره لتأکید المعنی وتقریره فی ذهن القارئ کما أنه یخلق موسیقی جمیلة أنیقة. تطرقنا فی المستوی الدلالی إلی الاستعارة التمثیلیة بوصفها انتقالاً من اللغة ذات اللغة المطابقة إلی اللغة الإیحائیة والتی ساعدت إلی تشکیل لوحة فنیة قائمة علی التصویر. أمّا فی المستوی النحوی فعالجنا التناوب والالتفات والحذف کالظواهر الأسلوبیة التی جاءت کثیراً ما لغرض الإیجاز والتوسّع فی المعنی.

تعتبراللغة، إلی جانب جمیع إشارات ورموز هذه الکلمة،حدثًا مهمًا فی أذهان مختلف الشعوب،بغض النظر عن إختلاف عصورهم وأوطانهم وتخصصاتهم ، ویبحث الباحثون بشکل أعمق لمعرفة ما یکمن وراءها. إنها اللغة المنطوقة أو المکتوبة عن الدافع الذی أدی إلی نشأتها، وبما أن الإنسان إستخدمها فی الحواروالکتابة، فإنه یعبّر عن نفسه دون الآخرین ویسکت عنه.تحدث هذه العملیة، إختیار الکلمات ، فی منطقة معینة من العقل البشری. یتضمن هذا العمل علمین من العلوم الإنسانیة: علم النفس واللغویات ، أی العلوم التی تدرس الفکر البشری ، والعلوم التی تدرس اللغة،وأنسب ما یتکلم به الإنسان والکلمات التی تعبّر عن أفکاره وعواطفه. وقد تسهم جمیع جوانب اللغة المتعلقة بالتأثیر العاطفی للغة علی الکلام ، بما فی ذلک النبر والإیقاع والتنغیم وإختیار الکلمات واللواحق وترتیب الکلمات والموضع داخل الجمل والعبارات. یهدف هذا البحث من خلال المنهج التحلیلی ،الی الکشف عن الأوجه البلاغیة فی عاطفة الحب فی سورة یوسف -علیه السلام-،بغیة إثراء الجانب التطبیقی فی البلاغة القرآنیة ،وبیان أثر المنهج البلاغی فی کشف المعانی والإقناع بها. وقد إتضح من خلال البحث: 1_ إن اللبنة الأولی فی إخراج البعد العاطفی هی الکلمة و التی یتم من خلالها استحضار المشهد إذ تبث فیه الحیاة و الحرکة، و قد تؤدی المشهد أکثر من کلمة فی حجم آیة، أو من عدة آیات فی حجم صورة، أو من عدة صور، و هی صور فنیة یتضافرفی إخراجها اللغة و الدلالة و الإیقاع ، تشترک کلها لتقدیم المشهد بأبهی حلّة و أقوی تأثیر.2-تنوع الدلالات البلاغیة،وتآزرها فی إبراز المعانی وخدمتها. 3-تَغیُّرالنمط الأُسلوبی حسب مقتضی کل خطاب، سواءمن ناحیةالمتحدث،أم من ناحیة الحدث. 4-ظهورخطاب امرأةالعزیز،أکثرمن غیره فی عاطفة الحب،وتنوعه علی مستویات ثلاث:خطاب الرغبة،خطاب التهدید، وخطاب الاعتراف والتوبة 5-سلامة لغة القصةمن کل مثیرسلبی،رغم حساسیة الموضوع

إن الدراسات الأسلوبیة تنظر إلى النص الأدبی على أنه وحدة متجانسة ومتلاحمة ولا یمکن عزل أجزائها بعضها عن بعض. وهذه المقالة تدرس سورة یونس A من منظارها الصوتی، وهو أحد مواضیع الدراسة الأسلوبیة وتهدف إلى کشف العلاقة بین الصوت والمعنى فی السورة ومدى التلاحم والتناغم بین الأصوات ودلالاتها. تعمدت الدراسة إلى المنهج الإحصائی فی کیفیة توزیع الأصوات الموجودة فی السورة وتحلیلها ودلالتها. واتّضح لنا أن التعبیر القرآنی وظّف الأصوات فی السورة تعبیراً یشعرنا بدلالة السیاق عن طریق إیحاءات الأصوات. ولوحظ أن لهذه السورة وحدة ایقاعیة نوعاً ما، بحیث غلب علیها میلها إلى الأصوات المجهورة والشدیدة، وأیضاً کثرة تکرار الأصوات التی تتصف بالوضوح کأصوات المدّ واللین والأصوات البینیة، وهذا ما نراه مطّرداً فی الکلام العربی، وهی بذلک لم تخالف قواعد اللغة، وإنما سارت على خُطاها. وهذا الإیقاع المنتشر فی السورة سَلِس مَرِن رزین، وقلّما نراه تعلو نبرة أصواته أو تخفى کثیراً جداً. جاءت الأصوات فیها متناسقة مع مضامین وغرض الآیات الواردة فیها، بحیث لا یمکن استبدال أصواتها بغیرها وتبقى الآیة على ما هی علیه من الدلالة والجمال.

در رهنمود اهل بیت(ع) و بر اساس تعالیم قرآن کریم، انبیاء(ع) از ارتکاب گناه معصوم هستند. اما برخی آیات قرآن، در ظاهر خلاف این باور را نشان می­دهند. آیات 19سورة محمد(ص) و 104 سورة نساء از جملة این آیات هستند که در آن­ها به رسول اکرم(ص) دستور استغفار داده شده است. مفسران در خصوص علت استغفار در این دو آیه، آراء متفاوتی دارند. مقالة حاضر، به استناد قرائن متعددی از آیات و روایات، به این نتیجه رسیده است که استغفار در سوره محمد(ص) به منزلة دعا برای رفع تبعات اموری است که وجود آنها شایستة ایمان موحدانه نیست و علت استغفار در سورة نساء نیز دفع آثار سوء ناشی از قضاوت بر اساس ظواهر است. رویکرد این تحقیق قرآن محوری است که بر مبنای آن، محکمات دینی(محکمات عقل، قرآن، سنت، تجربه و. . . ) برمحور قرآن کریم داور اندیشه­ها و عملکردها است.

من أهم مباحث علم اللغة الوظیفی هی نظریة التماسک النصی التی تبحث فی العوامل التی تربط عناصر النص ومکوناته، وهذه النظریة تشتمل علی أدوات وعناصر مهمة ولازمة لتحلیل أی نص ما، من أهم هذه العناصر وأکثرها انتشارا وظهورا علی سطح النص عنصر الإحالة الذی یقوم بوظیفته الإحالیة عن طریق مجموعة من الأدوات، ویجعل النص وحدة متلاحمة ومترابطة ومتماسکة. نحاول من خلال المنهج الوصفی التحلیلی، دراسة وتحلیل الإحالیة الضمیریة لسورة الرعد ومدی استخدامها فی ترابط وتماسک وانسجام نص السورة. من أهم النتائج التی توصل البحث إلیها أن الإحالة الضمیریة بکل أنواعها ساهمت بشکل فعال فی تحقیق الحرکة والدوران بین آیات سورة الرعد وقامت بوظیفة هامة فی تحقیق التماسک النصی بین أجزاء الآیات من خلال رجوع اللفظ المحیل إلی المحال إلیه، وأن الإحالة فی السورة المدروسة استخدمت بکثیر بصورة نصییة قبلیة، کما أنه جاءت الضمایر المحیلة إلی الله تعالی ورسوله الکریم والکفار و المؤمنین بکثیر؛ الأمر الذی یدل دلالة واضحة علی الاتساق الظاهر والترابط النصی لنص السورة، وکثرة استخدام الضمائر المحلیة إلی الله والنبی والمؤمنین تدل علی الإصرار علی تثبیت الربوبیة والخالقیة والتأکید له کما أن جمیع الإحالات إلی الکفار جاءت بصفة عامة قبلیة نصیة.

سبک شناسی یکی از شیوه های تحلیل فنی و ساختاری متون ادبی است که در میان پژوهش های مربوط به زبانشناسی جایگاه والایی را به خود اختصاص داده است. امروزه سهم عمده ای از مطالعات و تحقیقات حوزه زبانشناسی به سبک-شناسی اختصاص یافته است. این پدیدة ادبی و شیوه تحلیلی که در زبان عربی با عنوان «الاسلوبیّة» شناخته می شود، در پی بررسی تفاوت های موجود میان انواع متون است. بدون تردید قرآن کریم به عنوان نمونه ای بی نظیر از متون فاخر ادب عربی، چشم انداز وسیعی از زیبایی های کلامی را فراروی مخاطبان قرار می دهد که این معنا از شیوه های متنوعی که خداوند به منظور تاثیر بر مخاطب به کارگرفته، تجلی می یابد. سورة مبارکة قمر یکی از مظاهر بارز هنری و جلوه گاه زیباشناسی قرآن کریم است. پژوهش حاضر بر آن است تا با شیوه توصیفی-تحلیلی و با استفاده از معیارهای سبک-شناسی جدید گوشه ای از زیبایی این کتاب سترگ را در دو سطح آوایی و ترکیبی بررسی نماید. نتایج به دست آمده نشان می دهد عناصری که موسیقی درونی و بیرونی آیات این سوره را تامین می کند، از بسآمد بسیار بالایی برخوردار است. هم-چنانکه ساختار منسجم موسیقایی همه جانبه ای اعم از نوع حروف و کلمات به کار رفته در هر آیه، چینش حروف و کلمات، قافیه و نظام فواصل آیات و هماهنگی بین واج ها، صامت ها، مصوّت های کوتاه و بلند، به گونه ای است که موسیقی حاصل از صفات حروف و پیوند منسجم آنها بر اساس مفهوم و معنای آیات به تصویر درآمده است.

لقد تباری العلماء و المفکرون فی الکشف عن أوجه الإعجاز القرآنی، فمنهم من توجه إلی لغته و أسلوبه و طریقة صیاغته، و منهم من توجه إلی ما تلألأ فیه من لمحات المعارف و إشارات العلوم المختلفة التی تم التوصل إلیها ألخ. یلتفت هذا البحث إلی وجه من وجوه الإعجاز القرآنی و هو الإعجاز الصوتی، فلقد نزل القرآن الکریم نزولا صوتیا، و لم ینزل مدونا فی سطور أو مکتوبا فی کتاب، کما تم تبلیغه أیضا تبلیغا صوتیا من لدن جبریل. یعتبر الإعجاز اللغوی أو الصوتی من أجمل مظاهر الإعجاز فی القرآن الکریم. تشتمل الأجزاء الأخیرة من القرآن علی أصول العقیدة الإسلامیة مثل الإیمان بدعوة الرسول (ص) و الیوم الآخر. تمثل الأصوات اللغویة فی الأبنیة القرآنیة معادلا موضوعیا للمعانی المطروحة فیها، یراعی تفاوت الحالات الإنسانیة، و یناسب مستویات المتلقین. هناک اهمیة بالغة للخصائص الصوتیة و اللفظیة لسور تلک الأجزاء لتأدیة المعانی التی تکمن فی تناسب الأصوات و دلالاتها. فقد ترعرع هذا البحث المستفیض من خلال المنهج الوصفی- التحلیلی فی خصائص الصوت القرآنی فی سورتی النجم و القمر و یبین خصائص الأصوات القرآنیة و دلالاتها فی هاتین السورتین. و النتائج تدل علی تناسب تام بین عدد تواتر الأصوات فی هاتین السورتین مع دلالاتها، و إیصال المعنی علی نحو بدیع و عجیب. و هذا هو ما یسمی بالإعجاز الصوتی فی القرآن الکریم.